捶丸是盛行于中国古代的文娱游戏体育游戏app平台，被视为当代高尔夫球的起源。捶丸的主要玩法为游戏者手持球杖，将球击入球穴。捶丸游戏最早源于愚弄脚部踢击的蹴鞠领路，此后发展为骑马击球的击鞠领路。关联词蹴鞠、击鞠对游戏者的躯壳以及经济景况条件较高，于是逐渐演变出以徒步击打为主要游玩款式的步打球和棒击球，最终在宋、金、元三代酿成较为进修的捶丸游戏。捶丸不再强调奏凯抗争，并将“击球初学”改为“击球入穴”，对游戏者躯壳陶冶、地点条件较低，因此连忙流行。从民间匹夫、官宦世家、王室贵族乃至皇帝，都对捶丸喜爱有加，从而出现纪录有捶丸的文件与图像等，以致在墓葬砖雕内都有捶丸游戏的干系图像态状，其流行进度可见一斑。

当今学界对捶丸步履有较为无边的接头，包括捶丸的发祥与发展、捶丸与高尔夫球的关系、捶丸的对传说播、捶丸专著《丸经》的探究与磨真金不怕火等等。天然多数论文都会援用与捶丸步履有计划的图像、壁画等形象贵寓，但禁锢专从形象贵寓启程所进行的探讨。笔者平庸征集与捶丸有计划的卷轴画作、石窟壁画、陶瓷工艺品所画图像等形象史料，将其所绘画面主体（游戏者）进行梳理归纳，发现基本涵盖民间匹夫、官宦大族与皇家皇帝三种阶级。由于游戏主体存在各异，捶丸图像会呈现不同的作风面庞，这反馈出中国古代不同阶级对捶丸步履具有特定的领悟。本文以此为起点，聚焦于态状不同阶级的捶丸图像所蕴含的文化不雅念，这对潜入探究捶丸文化具有热切的价值与意念念。

一、流行于民间的儿童文娱

现有以民间匹夫为主要态状对象的捶丸图像多数与儿童有计划，举例山东省岱庙所藏宋代石刻《捶丸图》、近当代学者陈万里《陶枕》所载两件宋代“儿童棒击球图陶枕”、辽宁省向阳县前窗户村辽墓出土《童戏纹鎏金银大带》、明代玉雕《捶丸孺子》。

山东省岱庙所藏宋代石刻《捶丸图》所绘应是一个年幼的女孩，只见她上身一稔束身长袍、下身为阔腿裤，为那时流行一稔。双腿轻捷叉开，右手持一圆滔滔的玄色小球，左手举一根约有半东谈主长的球杆，该球杆从上至下逐渐细狭，应为“杓棒”。小女孩激情专注，双目炯炯有神，全神灌输地着重前线，作击球状，相配天真天然，逸态横生。

《捶丸图》石刻

《陶枕》载有两件宋代“儿童棒击球图陶枕”，其中一件态状了别称儿童手持球杆下蹲击球，另外一件态状了别称身着长袍的儿童千里心静气、眼神矍铄，眼神着重着位于大地的小球，手持球杆而作摩拳擦掌状。其笔法简练，构图简易，具有浓厚的糊口吻味。

《陶枕》

前窗户村辽墓出土的《童戏纹鎏金银大带》呈长方形，四周有边框，框内装扮有多组儿童游玩风车、跳舞、捶丸等步履图像，其中左侧下方有两个儿童相对而立，各在手内持一球杆状物，其眼前有两颗逾越的玄色小球，较着在进行捶丸游戏。

《童戏纹鎏金银大带》

明代玉雕《捶丸孺子》全身以软润白玉雕成，满身饰有勤俭而宽裕好意思感的斑纹，其双腿贴紧，右手执一柄弯状球杆，左手置于胸前，仿若在欢蹦乱跳。腿部后方缀有一圆状小球，惟妙惟肖，沁人心脾。

《捶丸孺子》

通过不雅察这四幅游戏主体为民间匹夫的捶丸图像，咱们能够发现其不竭构图简练，主要由游戏者、捶丸球杆、捶丸球三种元素组成，关联词在简练中又有渴望，寥寥数笔便将儿童玩乐的鞭策与愉悦勾画得大书特书，具有纯朴的糊口吻味，同期标明民间匹夫主要将捶丸手脚儿童的文娱游戏。北宋学者魏泰《东轩笔录》纪录了一件与捶丸有计划的遗闻：“江南有国日，有县令钟离君，与邻县令许君结姻。钟离女将出适，买一婢以从嫁。一日，其婢执箕帚治地，至堂前，熟视地之窊处，愁然泣下。钟离君适见，怪问之，婢泣曰：‘幼时，我父于此穴地为球窝，谈我戏剧，岁久矣，而窊处未改也。’。”以此而论，捶丸已潜入民间儿童的糊口，并成为相似缅怀的好意思好挂牵。

二、官宦大族的贵族情味

当今判断捶丸图像的绘画主体为官宦大族的热切依据是图像所展示的地点布景、器具嘱咐、东谈主物衣饰等。捶丸游戏所用地点、用具天然浅易，关联词官宦大族不竭“得好利器”，对球杆、球棒务求豪华邃密，并有仆从手脚“球童”以奉陪。当今可供研读的图像贵寓好多，举例藏于北京故宫博物院的宋代《蕉荫击球图》、藏于陕西省甘泉县博物馆的宋代《捶丸纹画像砖》、山西省洪洞县水神庙大殿元代壁画、上海博物馆藏明代画家杜堇《仕女图》、香港文化博物馆所展览的明代《秋宴图》等。

《蕉荫击球图》态状了一幅庭院小景，院内嘱咐有邃密奇丽的湖石，湖石后掩映芭蕉数丛，明显为富贵东谈主家。芭蕉控制有一木桌，讳饰勤俭而透出富贵风光，木桌后有别称年长女子与一个年幼女童，她们饶有兴趣兴趣地着重着眼前正在进行的捶丸游戏。画面主体是一个男童跪坐于地，手持球杆，似要击打圆球。男童的对面有一头戴冠冕的后生男人，或为男童的捶丸强壮、或为家眷中的兄辈。后生男人手指圆球处，似在指点男童若何击球。《蕉荫击球图》构念念精巧，将素雅的赋闲与晴明的捶丸步履无缺联络，情景和会，使画面愈加充实丰富。画面线条刚劲简练，抑扬有劲而超脱洒脱，将大族儿童玩游戏的风光态状得缓急轻重。

《蕉荫击球图》

《捶丸纹画像砖》态状的是大族子弟肯求强壮陶冶捶丸时刻的情形。只见其描绘了两名身着官宦衣饰的东谈主物，两东谈主弯曲膝盖，上身向中间歪斜，共同抓着一根呈曲线体式的球杆，左边男东谈主眼神炯炯有神，似在全神灌输地听取陶冶。

《捶丸纹画像砖》

山西省洪洞县水神庙大殿西面墙壁右上方有一幅《捶丸图》，态状了一幅在深山峡谷张开捶丸领路的情景，峡谷上方彩云飞舞，下方有水溪弯曲流动，山水绮丽，恬静高雅。只见南北两侧各有别称身着红袍、头戴冠冕的官宦东谈主物，他们手持球杆，正全身心肠插足于捶丸步履。官宦东谈主物死后各有一位持铜锤状物的年青侍者，左侧侍者用手指向球窝，似乎在为官宦东谈主物行球线路。

山西省洪洞县水神庙上的《捶丸图》

杜堇《仕女图》为摹仿五代画家周文矩《宫中图》并经由个东谈主主不雅翻新所完成的作品，其中细细态状了一幅仕女击球图景。一派平整绿地，旁有宽阔青树，颇为灿艳。间有三位高绾发髻、身着唯妙长袍的仕女，她们微微躬身，眼神着重着地上的圆球。傍边两侧各有别称身着素袍的侍女，她们怀抱备用球杆，沉着地不雅望着主东谈主进行捶丸步履。

杜堇的《仕女图》

《秋宴图》初度公开于香港文化博物馆《虽小谈亦可不雅——中国古代消闲文娱》展览，这幅图像态状了官员崔铣外放，一又友为其饯行并与其进行对弈、捶丸等文娱步履。只见一位蓝袍男人正聚精会神地使用球杆进行击球，其死后有一位黑袍男人凝念念不雅望，控制有一位白袍男人侧身不雅看，激情专注。

《秋宴图》

通过不雅察以上五幅官宦大族的捶丸图像，咱们能够发现官宦大族已颇为留意捶丸领路，《蕉荫击球图》《捶丸纹画像砖》都展示了大族子弟从小要接收干系教师的系统指点，要对捶丸领路进行邃密、潜入的学习与磨真金不怕火。联络山西省洪洞县水神庙大殿元代壁画、《仕女图》、《秋宴图》等，咱们能够发现官宦、仕女、文东谈主等都热衷于捶丸领路。大要，不错臆测那时一些大族子弟从小学习捶丸领路，存有博得表层观赏这一热切原因。与民间匹夫比较，官宦大族对捶丸领路的学习更为邃密与潜入，所用器具更为精细繁荣，地点嘱咐娇媚高雅，追求雍容繁荣的体验。

三、皇家皇帝的磅礴风光

捶丸不仅流行于民间以及官宦大族，不少皇家贵族乃至皇帝都对捶丸青眼相看，元代签字为宁志斋所编写的捶丸文章《丸经》在小引中写谈：“至宋徽宗、金章宗王人爱捶丸。”至于明代有《明宣宗行乐图》，其中展现了明宣宗游玩捶丸的风光，这对咱们探究皇家皇帝若何进行捶丸领路提供了热切的形象依据。

《明宣宗行乐图》

《明宣宗行乐图》纪录了明宣宗游玩击鞠、蹴鞠、射箭等游戏，关联词多数场景为明宣宗坐在黄幄内不雅看侍臣游戏，独一捶丸、投壶为明宣宗躬行参与。就捶丸体育场景，黄幄内有一红布木桌，上有几许球杆，间有三名侍者手持球杆，随时准备为明宣宗劳动。明宣宗双手各执一柄球杆，款式专注，似乎在念念考击球的角度与力度。

天然当今仅有《明宣宗行乐图》一幅态状皇家皇帝进行捶丸领路的图像，关联词咱们能够发现皇家皇帝对捶丸领路有所偏疼。与击鞠、蹴鞠等需要耗尽大批膂力的领路不同，捶丸对游戏者的体能门槛条件较低，长幼王人宜。因此明宣宗怜爱于捶丸领路并积极参与，从而享受领路中的开心感与餍足感。

（刘晋，西安好意思术学院硕士接头生。本文刊于《文史寰球》2024年第11期）

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